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摘要：在2017年8月18到24日的西藏改則縣巖畫田野調查中，我們共記錄整理了109組巖畫，集中分布在改則縣先遣鄉日杰山一帶。這些巖畫的圖像包括有動物、人物、植物、車輛、日、月、雍仲符號等類型，從其風格、制作方法、造型特征等可分為早中晚三個階段，創作年代從公元前1200年前一直延續到公元700年前后。巖畫風格受到北方草原文化的影響

摘要：河北省蔚縣的省級非遺項目“蔚縣燈影戲”類屬于我國北方地區的皮影藝術，深受冀北一帶人民群眾喜愛。蔚縣燈影戲歷史悠久，是在吸取民間小調、民謠、戲曲等多種鄉土藝術精華的基礎上，形成的富有地方特色的戲曲藝術。2013年被列入河北省非物質文化遺產...

跳香儀式是“武陵民族走廊”沅水流域瓦鄉人的宗教儀式，在多元文化互動、融合與發展的背景下，儀式的集體性、狂歡性消退，出現世俗化、功利化的趨勢，其傳承的文化空間逐漸擴展，傳承方式呈現自在、多樣化的狀態。盡管在現代社會族群認同多元化的背景下

摘要:馬頭琴是近些年風靡內蒙古的一件傳統民族樂器，其深沉的音色與悠揚的旋律折服了海內外的聽眾。因而，近年來與馬頭琴生產、銷售、展演的一些行業也“火”了起來。其中，特別是馬頭...

摘要:爬山調是在內蒙古西部河套地區廣泛傳唱的民間歌曲形式。烏拉特前旗是爬山調傳唱較為集中的地方。筆者以烏拉特前旗爬山調傳承人及其演述活動為研究對象，通過采取口述訪談、參與觀察等方法，對當地爬山調的發展現狀、傳承人...

摘要:剪紙是我國國家級非物質文化遺產，被國家列為非物質文化遺產項目的內蒙古和林格爾剪紙更是內蒙古文化的瑰寶。內蒙古和林格爾剪紙是當地老百姓流傳已久并且廣泛應用在生產生活中的藝術形式，是內蒙古和林格爾地區長期居住的蒙古族和漢族人民共同創造的民族民間造...

摘要:產生于內蒙古自治區西部的河套面塑藝術，是內蒙古農耕文化和游牧文化交融互動的民間藝術碩果，黃河河套得天獨厚的地理條件為面塑提供了優質的面粉，作為河套面塑藝術發源地的杭錦后旗地區，恰處于黃河河套的中心區域。2010年，河套面塑被杭錦后旗人民政府評定為非物質文化遺產項目，隨后又入選巴彥淖爾市級的非物質文化遺產保護名錄。

摘要:魯錦作為魯西南地區特有的一種民間織造技藝，以其織造工藝的復雜性、渾厚質樸的實用性、色彩艷麗的審美性及所蘊含的吉利祥瑞的民俗寓意得以傳承發展。但在現代化的沖擊下，民眾的生活方式及各種價值觀念的檀變加上外來文化的影響，魯錦逐漸失去了生存與繁榮的土壤，面臨著保護與搶救的嚴峻挑戰。隨著政府相關部門的重視，魯錦織造技藝于2008年被列為國家級非物質文化遺產保護名錄。

中國民族學人類學理論創新與田野調查中日學術研討會 會議議程 11月18日 9:00 – 9:30
開幕式 主持人：色音 日本國立民族學博物館韓敏教授介紹日方與會學者 中國社會科學院民族學與人類學研究所色音研究員介紹中方領導、嘉賓和與會學者 中國社會科學院民...

摘要：服飾不僅體現了一個民族的生活習慣和審美需求，同時也蘊含了豐富的歷史意義。做為非物質文化遺產的烏珠穆沁熏皮袍，在經歷了幾百年歷史后走到今天，已經出現瀕臨滅絕的困境。本文通過調查和采訪當地手工藝人了解了熏皮的制作工藝和傳承現狀以及面臨的問題。

摘要：生活在內蒙古大興安嶺林區的鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族，簡稱三少民族。他們長期以狩獵、畜牧為生，由于自然環境和地理因素的影響，孕育和創造了...

摘要：武家泥塑從清乾隆初年發展至今已有三百年的歷史，卻因種種原因近乎失傳。直到近幾年，經過武家泥塑的第七代傳人武文勝師傅的不斷努力，使得更多的人了解到了這一民間藝術。由于政府的重視，武家泥塑于2009年入選內蒙古自治區級非物質文化遺產的保護名...

摘要：花鼓燈是包括舞蹈、鑼鼓音樂、燈歌以及具有一定情節的后場小戲等多種表演形式的傳統民間舞蹈藝術，“襯子”是花鼓燈改革前女角“蘭花”表演時的重要道具，為了有效傳承和保護民間藝術，筆者于2010年8月期間，前往安徽省蚌埠市禹會區馮嘴子村，進行...